Sejak2003 menjadi pengajar tetap di Program Studi Pendidikan Seni Tari Jurusan Seni dan Desain, Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang. Pengalaman berkarya seni antara lain: 1. Workshop seni karawitan Jawa bersama Kulturkontakt Jerman di beberapa negara di Eropa tahun 1999, yakni Jerman, Itali dan Perancis. 2.
Artikel sejarah kesenian Reog Ponorogo dalam bahasa jawa – Reog ponorogo ngrupikaken salah satunggal seni jogedan ing Jawi wetan ingkang ngantos kala niki taksih terus ing lestantunaken. Reog niki ngrupikaken kebudayaan uga kesenian sejatos Indonesia. Pancen budaya uga seni niki asring dikaitkan kaliyan hal-hal ingkang mambet mistis, sarehdentenipun mboten awis asring dipunhubungaken kaliyan donya kekiyatan spiritual bahkan donya cemeng. Ucul saking hal punika, Reog Ponorogo niki dening masyarakat biyasanipun asring dipentaskan kala acara raben, sunatan, dinten-dinten ageng nasional, kalih festival taunan ingkang dipunentenaken dening pamerentah sapanggen. Festival ingkang dipunentenaken dening pamerentah kesebat badan saking Festival Reog Mini Nasinonal, Festival Reog Nasional kalih tunjukan ing wulan purnama ingkang manggen ing alun-alun ponorogo. Sawegaken Festival Reog Nasional punika salajeng dipunentenaken kala badhe mlebeti wulan Maharam utawi ingkang asring lebet tradisi Jawi punika biyasa ing sebat kaliyan wulan Suro. Pementasan reog ponorogo ngrupikaken rangkaian saking acara Grebeg Suro utawi ugi lebet saperlu ulang taun kitha Ponorogo. Lebet saperlu menyambut taun enggal islam utawi ingkang asring dipuntepang kaliyan nama udhar setunggal Suro, pamerentah kabupaten Ponorogo ngawontenaken event budaya paling ageng ing Ponorogo yaiku Grebeg Suro. Kala Grebeg Suro nglajeng, biyasanipun kala pementasan kesenian Reog Ponorogo punika salajeng dipunbenani paningali sae saking sedaya penjuru Ponorogo, bahkan amargi pagelaran kesenian niki bertaraf nasional, mboten awis wisatawan saking njawi daerah Ponorogo bahkan saking njawi negeri pun ndherek dhateng konjuk ningali acara pagelaran kesenian Reog Ponorogo niki. Hal nikia dipunginakaken dening pamerentah daerah Ponorogo dados salah satunggal senjata andalan konjuk ningkataken daya geret wisata Ponorogo punika piyambak. Waos Ugi Artikel kebudayaah bahasa jawa adat istiadat Kajawi festival Grebeg Suro, Festival Reog Mini tingkat nasional ugi sanguh menyedot antusias para wisatawan. Sedaya pamawi ingkang ndherekanipun ngrupikaken generisa enem, radin-radin piyambake sedaya taksih lenggah dibangku sekolah satingkat SD utawi SMP. Salah satunggal tujuan saking festival Reog Mini tingkat nasional yaiku konjuk tetap njagi kesenian niki terus nglajeng mandhap tumendhak, amargi generasi enem niki mbenjing ingkang badhe nerusaken kesenian Rog niki. Sedaya pola kengungkukan ingkang enten ing festival Reog Mini hampir sami kaliyan Festival Reog Nasional, ingkang mbedakaken piyambakipun namung ing pamawi sera wanci pamontenanipun kamawon. Wanci pamontenan Festival Reog Mini niki ing wulan Agustus. Rangkaian pementasan kesenian Reog ingkang bentenipun uga mboten kawon seru saking pementasan saderengipun yaiku pementasan utawi tunjukan Reog wulan Purnama. Tunjukan niki salajeng rutin dipunwontenaken ngleresi kaliyan entenipun dalu wulan purnama. Biyasanipun pamawi ingkang ndherek lebet pentas niki ngrupikaken grup-grup lokal wakilan saking kecamatannya masing-masing. Kajawi punika lebet pementasan niki ugi asring dipunpanggihi beberapa tunjukan joged garapan ingkang asalipun saking sanggar seni ingkang enten ing Ponorogo. Sejarah Reog Ponoro Kathah cerios ingkang benten-beda badhe sejarah Reog Ponorog oitu dhateng, nanging cerios ingkang paling populer uga berkembang ing masyarakat yaiku cerios babagan pemberontakan uga mengsahan satiyang abdi keraton ingkang nduwe nami ki Ageng tuma Suryonggalan ing masa keraton Majapahit Bhre Kerthabumi. Bhe Kertabumi punika piyambak yaiku ratu Majapahit ingkang nguwaos sekitar abad datheng-15. Ing ceriosaken sang ratu korup sanget uga bertindak dzhalim dhateng rakyatnya, hal niki ndamel satiyang Ki Ageng tuma duka dhateng sang ratu. Apalagi dipunsagedi permaisuri sang ratu ingkang keterunan cina nggadhahi pengaruh kiyat ing keraton. Kajawi punika, sahabat permaisuri ingkang taksih turun Cina mengatur samukawis abah-geriknya. Kala punika Ki Ageng tuma mamanah, kekuwaosan kerajanan Majapahit badhe enggal rampung menawi hal niki terus dipunkajengipunaken mekaten kamawon. Lajeng piyambakipun akhiripun mengker sang ratu uga mbadanaken setunggal guron ingkang dipunlebetipun mucalaken seni bela badan, elmi kekebalan badan dhateng anak-anak enem. Piyambakipun ngajeng-ajeng, mbenjing anak-anak enem niki badhe ndamel kebangkitan keraton Majapahit kados cawis kala uga sanguh mengsah majeng keraton Bhre Kerthabumi. Nanging Ki Ageng tuma ugi ngelingi, pasukan ingkang piyambakipun wungu taksih kelkaliten uga dereng kelkekiyaten konjuk mmelakukan mengsahan majeng pasukan keraton. Sarehdentenipun, Ki Agung namung saged ngginakaken kepopuleram Reog. Seni Reog niki dipunginakaken dening Ki Agung dados pirantos konjuk ngempalaken massa dados mengsahan majeng keraton. Kajawi punika, hal niki dipuntumindakake dening Ki Agung dados pirantos komunikasi utuk menyindir panguwasa ing wanci punika. Waos Ugi Artikel bahasa jawa krama tema lingkungan hidup Lebet tunjukan Reog, dipuntampilaken setunggal topeng nduwe bentuk sirah singa ingkang biyasa dipuntepang “Singa Barong”. Salajengipun enten ugi topeng ingkang nduwe bentuk ratu wana ingkang dipundadosaken simbol untu Kerthabumi. Ing inggil topeng-topeng punika ditancapkan ugi welaj-welaj merak dadosipun kados kipas buta ingkang melambangkan pengaruh kiyat para kerabat cinanya. Jatilan dipundolanaken dening kelompok pamangga gemblak ingkang menunggani jaran-jaranan ingkang dados lambang kekiyatan pasukan keraton Majapahit. Hal niki dados bandingan kuwangsul kaliyan kekiyatan warok ingkang meraka ngangge topeng badut abrit ingkang dados lambang Ki Ageng tuma. Jathilan piyambak yaiku jogedan ingkang nyeriosaken ketangkasan prajurit jaranan ingkang saweg berlatih, tokoh niki kanaman kaliyan Jathil. Sawegaken warok yaiku tiyang ingkang nggadhahi tekad suci ingkang nyukakaken perlindungan uga tuntunan tanpa mengharap pangangkah. Kala punika kepopuleran Reog ingkang dipundamel dening Ki Ageng tuma ndamel Bhre Kerthabumi mendhet tindakan yaiku nempuh guron Ki Ageng tuma. Pemberontakan uga mengsahan dening warok kaliyan gelis dipuninggili, mekatena guronipun dipunawisi konjuk nglajengaken pamucalanipun malih babagan warok. Nanging, jebulna murid-murid Ki Ageng tuma taksih nglajengaken piyambakipun mbasi sacara mendel-mendel. Senaos ing wanci punika guronipun dipunawisi, nanging kesenian Reog piyambak taksih tetap dipunangsalakenaken konjuk dipunentenaken amargi sampun dados acara utawi pementasan ingkang populer ing mripat masyarakat. Namung kamawon lampahanipun nggadhahi alur ingkang enggal ing pundi kala punika dipunminggahaken kaliyan karakter-karakter saking cerios masyarakat Ponorogo yaiku Dewi Songgolangit, Kelono Sewandono uga Sri Genthayu. Menawi wau sampun nyriosi babagan versi reog Ponorogo ingkang paling populer, sakmenika versi resmi sejarah Reog Ponorogo yaiku cerios babagan satiyang ratu Ponorogo nduwe nami ratu kelono ingkang nduwe pangangkah konjuk nglamar putri kebadan, yaiku Dewi ragil jene Hanum. Kala badhe nglamar, ing madya radin piyambakipun dihadang dening ratu Singabarong ingkang asalipun saking kebadan. Pasukan ratu Singabarong badan saking singa uga merak, sawegaken saking pihak ratu Kelono uga wakilipun yaiku Bujang Anom, namung dikawal dening warok satiyang jaler ingkang mengangge cemeng ingkang nggadhahi elmi cemeng mejahi. Lebet sedaya jogedan ingkang piyambake sedaya tumindakake, kekalihipun nggigat elmi cemeng uga lebet jogedan perangnya sedaya pamangga lebet kawontenan kerasukan lebet mementaskan jogedanipun. Enten ugi pun bentenipun ngengingi sejarag kaping Reog. Niki ceriosipun babagan radin satiyang prabu Kelana Sewandanan ingkang saweg madosi kenyo pujaannya. Sang Prabu lebet saben radinipun didampingi prajurit jaranan uga patihnya ingkang setia ngancani nduwe nami Pujangganong. Akhiripun sang Prabu manggih pujaan manahipun, uga piyambakipun dhawah tresna dhateng satiyang putri kebadan ingkang nduwe nami Dewi Saanggalangit. Nanging jebulna Dewi Sanggalangit niki kersa nampi Prabu kaliyan ngajengaken setunggal syarat dhatengipun. Mboten benten jebulna syarat punika yaiku Sang Prabu kedah menciptakan setunggal kesenian enggal. Singkat cerios, kesenian ingkang dados syarat punika kaliyan nami Reog ingkang dipunlebetipun dipunmlebetan unsur mistis uga kekiyatan spiritual. Ngantos kala niki masyarakat Ponorogo terus ndhereki uga njagi warisan leluhur niki kaliyan sae sanget. Lebet saben radinanipun Seni reog yaiku cipta kreasi manusia ingkang kebentuk saking entenipun aliran kapitadosan sacara mandhap tumendhak uga taksih kejagi kesejatosanipun. Lebet pelaksanannya, upacara sadereng numindakake Reog Ponorogo niki ngginakaken syarat-syarat ingkang mboten mudak dipuntumindakake kunjuk tiyang awam. Tiyang ingkang numindakake kesenaian nikia kedah nggadhahi garis turun parental ingkang pertela uga hukum adat ingkang taksih majeng. Tresnanipun ewah-ewahan zaman uga pandamel manusia punika piyambak murugaken kedadosanipun pergeseran jarwi ingkang enten lebet kesenian Reog Ponorogo. Ing Ponorogo piyambak kina masyarakat sapanggen namung nganggep kesenian Reog ngrupikaken pemeriah utawi hiburan kamawon saking setunggal acara. Tuladhanipun pementasan uga tunjukan Reog ingkang dilombakan ing acara-acara tertentu kamawon ingkang nduwe tujuan konjuk memeriahkan acara punika, kados ta perlombaan lebet mukawis festival. Artikel sejarah kesenian Reog Ponorogo dalam bahasa jawa.PertunjukanKesenian wayang adalah merupakan sisa-sisa upacara keagamaan orang Jawa yaitu sisa-sisa dari kepercayaan animisme dan dynamisme. Menurut Kitab Centini, tentang asal-usul wayang Purwa disebutkan bahwa kesenian wayang, mula-mula sekali diciptakan oleh Raja Jayabaya dari Kerajaan Mamenang / Kediri. - Kebudayaan Jawa memiliki sistem kesenian yang terdiri dari seni bangunan, seni tari, seni musik, dan seni pertunjukan. Budaya Jawa sering menjadi pusat kebudayaan di Indonesia karena banyaknya masyarakat Jawa yang buku Seni dan Budaya karya Rachmat Susatyo, pengaruh budaya Jawa tidak dapat dilepaskan dari luasnya pengaruh kerajaan Jawa kuno seperti Mataram dan Majapahit. Selain itu, banyak pula tokoh politik pemerintahan pada masa penjajahan Belanda hingga sekarang. Seperti yang dikatakan oleh ahli Antropologi Belanda Niels Mulder, budaya Jawa memiliki kekuatan dan kemampuan integritas untuk menemukan jalan dalam menyesuaikan diri dengan dunia modern dan dengan perubahan sosial. Lantas, apa saja sistem kesenian dalam masyarakat Jawa? Sistem Kesenian dalam Suku Bangsa Jawa Dilansir dari buku Antropologi Kelas XI SMA dan MA, sistem kesenian dalam masyarakat suku bangsa Jawa yaitu 1. Seni bangunan Seni bangunan yang dimaksud adalah rumah adat, salah satunya rumah adat di Jawa Timur. Rumah adat di Jawa Timur disebut rumah Situbondo, sedangkan rumah adat di Jawa Tengah disebut Istana Mangkunegaran. Istana Mangkunegaran merupakan rumah adat Jawa asli. 2. Seni tari Tarian-tarian di Jawa beraneka ragam di antaranya sebagai berikut. Tari tayuban adalah tari untuk meramaikan suasana acara, seperti khitanan dan perkawinan. Penari tayuban terdiri dari beberapa perempuan. Tari reog dari Ponorogo. Penari utamanya menggunakan topeng. Tari serimpi adalah tari yang bersifat sakral dengan irama lembut. Tari gambyong Tari bedoyo 3. Seni Musik Gamelan merupakan seni musik Jawa yang terkenal. Gamelan terdiri atas gambang, bonang, gender, saron, rebab, seruling, kenong, dan kempul. 4. Seni Pertunjukan Seni pertunjukan yang terkenal adalah wayang, kethoprak, ludruk, dan kentrung. Keahlian masyarakat Jawa untuk beradaptasi dengan lingkungan, tentunya tidak bisa dilepaskan dari pandangan hidup orang Jawa dan penekanan tingkah laku seseorang agar nrima, sabar, eling lan waspada, andap asor, tepa selira, dan aturan itu sangat penting agar tercapainya keseimbangan hidup manusia, baik selaku individu, maupun, sosial, maupun ciptaan Tuhan. Menurut pandangan orang Jawa, dengan tercapainya keserasian atau harmoni hidup maka dapat menciptakan ketenangan dan ketentraman. Bagi orang Jawa, ketenteraman itu dianggap sebagai nilai moral yang tinggi dibandingkan dengan tata nilai yang lain, sebab menurut mereka kedamaian dan ketenteraman tidak saja tentang kehidupan di dunia, tetapi juga di juga Perbedaan Perubahan Sosial dan Budaya Beserta Contohnya Mengenal Kebudayaan Suku Batak Sistem Kekerabatan hingga Agama - Pendidikan Kontributor Ega KrisnawatiPenulis Ega KrisnawatiEditor Dipna Videlia Putsanra Selainitu, dalam Suku Osing juga terdapat kesenian-kesenian yang banyak mengandung unsur mistik. Seperti halnya gandrung Banyuwangi, Patrol, Seblang, Angklung, Tari Barong, kuntulan, dll. Nah, demikianlah beberapa ulasan mengenai suku osing dari Jawa Timur yang dapat saya sampaikan dalam artikel yang saya buat apa kesempatan kali ini. - Berikut penjelasan dan tujuan Teks Eksposisi Bahasa Jawa tema kesenian tradisional Jawa lengkap dengan contohnya. Simak penjelasan dan tujuan Teks Eksposisi Bahasa Jawa tema kesenian tradisional Jawa lengkap dengan contohnya. Ketahuilah penjelasan dan tujuan Teks Eksposisi Bahasa Jawa tema kesenian tradisional Jawa lengkap dengan contohnya. Di bawah ini penjelasan dan tujuan Teks Eksposisi Bahasa Jawa tema kesenian tradisional Jawa lengkap dengan contohnya. Baca Juga Pengertian Teks Eksposisi Bahasa Jawa Tema Kesenian Tradisional Jawa, Singkat! Artikel Eksposisi yaitu sebuah paragraf yang berisi tentang ide, pemikiran, informasi, pengetahuan atau pendapat yang bertujuan untuk menambah pengetahuan bagi siapa yang membacanya. "GAMELAN" Ing tanah Jawa gamelan yaitu gamelan ageng lan sakabeh piranti gamelan digunakake kanggo nyawisake ganding-gending. Gunane kanggo iringan musik utawa genting ing sawijining pementasan, umpamane wayang becik, wayag lulang, wayang wong, ketoprak, tari-tarian adat lan liya-liyane. Ana rupa-rupa gamelan kang digunakake saben ana acara utawa pementasan. Gamelan jawa kanggo ngiringi penyajian gending ing jero pementasan karawitan, bisa dipupyran dumadi pirang-pirang repetoar yaiku soran utawa gending-gending ingkang volume tabuhan sing atos. Baca Juga Cerito Cekak Pengalaman Pribadi Bahasa Jawa, Tugas Sekolah Cerkak Ulang Taunku Kekabeh perangkat gamelan ditabuh kajaba suling, gender, gambang, siter lan rebab. Swaraning gamelan jenis iki dicawisake karo tempo tanggung, seseg lan antal. Jenis lirihan, padha karo jenenge, penyajian gending iki luwih lembut utawa alon-alon. Terkini
Keseniantradhisional wektu iki wis langka, embuh iku ing acara TV lan padinane. RPP Bahasa Jawa SMA/SMK/MA Teks eksposisi tentang seni pertunjukan Jawa. artikel bahasa Jawa wayang Bausastra/Kamus B.Jawa Berkenang Daftar Isi Artikel/Essay Jawa Essay/Artikel Jawa Geguritan JAWA SD Kumpulan Cerkak Kumpulan Materi B. Jawa SD Kelas 1-6
Uploaded byRima Sugiarti 0% found this document useful 0 votes38K views3 pagesCopyright© Attribution Non-Commercial BY-NCAvailable FormatsDOC, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?Is this content inappropriate?Report this Document0% found this document useful 0 votes38K views3 pagesArtikel Bahasa JawaUploaded byRima Sugiarti Full descriptionJump to Page You are on page 1of 3Search inside document Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.
Jathilanmerupakan kesenian dari Jawa dan khususnya Jawa Tengah dan Yogyakarta. Jathilan juga sering dikenal dengan sebutan “kuda lumping/ jaran kepang”. Tidak ada catatan sejarah tentang kesenian ini namun kesenian ini turun menurun melalui mulut ke mulut. Pada awalnya kesenian Jathilan ini hanyalah sebuah pentas seni di dusun- dusun
Contoh Teks Eksposisi Bahasa Jawa Tentang Ketoprak dan Wayang Kulit – Teks eksposisi merupakan sebuah teks yang fungsinya untuk menjelaskan sesuatu secara runtut sehingga dapat memberikan gambaran yang jelas kepada pembaca. Seperti teks-teks lain pada umumnya, teks eksposisi memiliki ciri-ciri yang menjadikannya berbeda dengan teks lain. Tentang Teks Eksposisi Bahasa JawaDaftar IsiTentang Teks Eksposisi Bahasa JawaCiri-ciri Teks EksposisiContoh Teks Eksposisi Bahasa Jawa KetoprakContoh Teks Eksposisi Bahasa Jawa Wayang Kulit Daftar Isi Tentang Teks Eksposisi Bahasa Jawa Ciri-ciri Teks Eksposisi Contoh Teks Eksposisi Bahasa Jawa Ketoprak Contoh Teks Eksposisi Bahasa Jawa Wayang Kulit Teks eksposisi bahasa Jawa tentang ketoprak dan wayang kulit merupakan jenis teks yang mengungkap informasi seputar dua kesenian tersebut menggunakan bahasa Jawa. Adapun contoh teks eksposisi bahasa Jawa tentang ketoprak dan wayang kulit terkait juga disertakan di dalam artikel ini sebagai contoh teks eksposisi bahasa Jawa. Ciri-ciri Teks Eksposisi Adapun ciri-ciri yang dimiliki oleh contoh teks eksposisi bahasa Jawa yaitu Memberikan penjelasan mengenai sejumlah informasi mengenai pengetahuan. Jika dirasakan informasinya seperti hendak akan mengajak. Disampaikan dengan cara lugas. Apa yang disampaikan penulis tidak memihak. Informasi yang disampaikan sifatnya objektif dan netral. Bersifat agrumen namun diperkuat dengan sejumlah bukti Ditulis menggunakan bahasa Jawa Contoh Teks Eksposisi Bahasa Jawa Ketoprak Kethoprak mujudake salah siji kesenian panggung khas Indonesia kang lumrahe ditampilake kanthi migunakake basa Jawa. Lumrahe lakon-lakon kang kerep dipentasake ing pagelaran kethoprak yaiku crita-crita legenda utawa samubarang kang ora adoh saka jagading kraton. Mulane rancake kang dadi paraga utawa kang ana ing pagelaran kethoprak yaiku para pangeran, putri, utawa sawijining raja kang jumeneng nata ing sawijining kerajaan. Mulane ora nggumunake yen undheraning masalah kang ana ing pagelaran kethoprak iku istana sentris banget. Ngenani asal-usule kethoprak dhewe durung akeh kang bisa dingerteni. Ana kang kandha kethoprak wis ditepungi masyarakat Jawa wiwit jaman Sultan Agung jumeneng nata kerajaan Mataram Islam. Dene saperangan maneh ana kang kandha kethoprak lagi ditepungi masyarakat Jawa bebarengan klawan pindhahe Kraton Kartasura menyang Kraton Surakarta. Ing jaman kawitane, iringan kang digunakake sajroning ngiringi lakune kethoprak mung lesung wae, nanging sairing lakune jaman. Iringan kang digunakake kanggo ngiringi lakune pagelaran kethoprak banjur akeh kang ngalami owah-owahan. Samungkure mung diiringi nganggo lesung. Iringan kethoprak banjur diganti klawan gamelan sapangkon. Ketoprak ing Jaman Modern Dene ing jaman modern iki piranti kang digunakake kanggo ngiringi kethoprak katambahan piranti musik modern. Biyasane ing sajroning kethoprak mesthi ana segmen kang diisi kanggo nampilake adegan dagelan. Segmen iki mujudake salah siji segmen kang paling dirantu dening pandhemen seni pagelaran kethoprak. Saliyane banyolane kang lucu, ing segmen kerep ditemokake kritik saka para dagelan ngenani kahanan kang ana ing masyarakat. Ing jagading pagelaran kethoprak, segmen dagelan iki banget dibutuhake. Jalaran segmen bisa digunakake kanggo nglerem swasana sawetara wektu. Tegese amrih emosine penonton bisa lerem sawetara wektu. Kethoprak kang ana ing dinane iki bisa diperang dadi loro yaiku kethoprak kang ditampilake sacara ekspresif lan kethoprak kang ditampilake kanthi cara lenggahan. Kethoprak kang ditampilake sacara ekspresif iki mujudake pagelaran kethoprak paling umum kang asring dipentasake ing saweneh papan. Para paraga sajroning pagelaran iki saliyane ngolah swara uga ngolah ulate pasuryan lan nindakake olah awak amrih karaktek kang dimainake bisa urip. Beda maneh karo kethoprak kang ditampilake kanthi cara lenggahan. Para paraga kang ana ing pagelaran kethoprak iki mung lenggahan ing panggung. Banjur para pemaine micara miturut lakune crita. Nah, amrih bisa narik kawigatene penonton, para paraga kudu wasis anggene nindakake olah swara. Saengga apa kang diandharake bisa kaya tenanan senajan anggene ngandharake kanthi lenggahan. Ketoprak Kaancem Punah? Ing dinane iki kesenian kethoprak mujudake salah siji kesenian tradisional kang kaancam punah. Salah siji kang dadi penyebabe yaiku jarang banget ana pawongan kang gelem nanggap utawa nonton kethoprak. Sejatine wis maneka cara ditindakake kanggo ngangkat kethoprak murih disenengi generasi milenial. Salah siji alesan kang kerep dianggep njalari kethoprak angel ngrembaka ing jaman saiki yaiku wiwit sudane generasi milenial kang gelem sinau basa Jawa. Apa maneh basa Jawa kang digunakake kanggo pagelaran kethoprak rancake migunakake basa jawa kratonan kang alus banget. Nanging, sejatine kendhala basa iki isih bisa dikawekani kanthi ngganti basa kang digunakake kanggo pagelaran kethoprak. Salah siji tuladha giyaran kethoprak kang basane diganti yaiku kethoprak humor kang ing jaman biyen sempet duwe akeh pandhemen. Ing kethoprak humor, pagelaran kethoprak dikemas sacara modern lan basa kang digunakake yaiku basa Indonesia. Menawa wae upama cara kang ditindakake kethoprak humor iki didadekake tuladha bakal bisa nylametake kethoprak saka kepunahan. Contoh Teks Eksposisi Bahasa Jawa Wayang Kulit Salah siji kesenian tradisional ing Indonesia kang isih lestari lan duwe akeh pandhemen tekan seprene yaiku wayang kulit. Miturut sawetara cathethan lan prasasti kang wis ditemokake, bukti paling tuwa ngenani anane pagelaran wayang kulit yaiku ana ing sawijining prasasti saka abad VIII M. Saka anane bukti kasebut bisa dinuga yen pagelaran wayang kulit wis dikenal wiwit jaman Mataram Kuna. Kairing lumakune jaman wayang kulit wis ngalami akeh owah-owahan. Saliyane saka jinis crita uga saka wujude wayang kulit dhewe. Nalika pengaruh Hindu lan Budha wiwit luntur ing pulo Jawa. Wayang kulit nate digunakake para wali kanggo media dakwah nyebarake agama islam ing pulo Jawa. Sarehne ing agama islam ora kena nggawe rerenggan kang mirip manungsa utawa samubarang kang duwe nyawa. Blegere wayang kulit banjur diowahi murih ora memper karo manungsa. Mulane wayang kulit ing jaman saiki katone aeng’. Ing perangan liya, saliyane wujude diowahi, lakone crita kang ana sajroning wayang uga ngalami owah-owahan. Ancase yaiku amrih nerak angger-angger kang ana sajroning agama islam. Sumber Crita Wayang Sumber crita kang biyasane digunakake sajroing pagelaran kulit umume migunakake babon lakon Ramayana utawa Bharatayudha. Sejatine rong kitab kuwi asline ditulis dening pujangga India, nanging sawungkure kitab loro iku mlebu menyang Indoneisa. Para pujangga Indonesia ing jaman kawuri nganggep yen ana perangan saka rong kitab kuwi kang kurang cocok karo kabudayan ing Indonesia. Sawise kuwi pujangga saka Indonesia nindakake penggubahan marang kitab loro kuwi. Anane gubahan saka kitab iku salah sijine yaiku muncule paraga-paraga anyar kang sadurunge ora ditemokake ing versi Indonesiane. Salah siji paraga kang paling kawentar ing lakon pewayangan Jawa, nanging ora ditemokake ing jagad pewayangan India yaiku Punakawan. Ing jagad pewayangan Jawa, punakawan mujudake sawijining abdi kang ditugasake kanggo menehi bimbingan sarta duwe tugas nglipur pangeran. Punakawan ing jagad pewayangan Jawa bisa kaperang dadi loro yaiku punakawan kang ngancani pangeran kang sipate satriya lan punakawan kang ngancani para pangeran kang sipate angkara. Punakawan kang ngancani pangeran kang sipat satriya yaiku Semar, Gareng, Petruk, lan Bagong. Dene punakawan kang ngancani pangeran kang sipat angkara yaiku Togog lan Bilung. Tekane jaman modernisasi ndadekake wayang uga ngalami owah-owahan. Mung wae anane owah-owahan iki ditujokake amrih wayang tetep disenengi karo generasi mudha. Modernisasi Wayang Salah siji bukti anane modernisasi sajroning wayang yaiku akeh banget pagelaran wayang kulit kang kagiyarake lumantar youtube sacara langsung. Anane giyaran langsung pagelaran wayang ing youtube iki mesthine ndadekake rasa bungah tumrap para pandhemen wayang ing ngendi wae. Jalaran para pandhemen wayang kang lagi manggon ing njaban pulo utawa njaban negara tetep bisa mirsani pagelaran wayang sacara langsung. Wayang kulit mujudake kesenian saka Indonesia kang wis diakui dening UNESCO minangka warisan dunia tak benda. Mula saka kuwi, minangka generasi mudha, tugase awake dhewe mung siji yaiku njaga amrih wayang kulit tetep lestari. Cara kanggo njaga kelestarian wayang iku sejatine gampang. Kita ora kudu sinau dadi dalang utawa dadi wiyaga, nanging kita cukup mirsani pagelaran wayang. Jalaran salagine isih ana pawongan kang mirsani wayang sacara langsung ing saben ana pagelaran, wayang bakal isih bakal lestari. Nanging, semono uga suwalike, wayang bisa cures yen wis ora ana maneh pawongan kang nonton wayang. Demikianlah contoh teks eksposisi bahasa Jawa tentang ketoprak dan wayang kulit. Semoga artikel sederhana teks eksposisi bahasa Jawa ini dapat memberikan pengetahuan baru kepada kamu tentang cara membuat teks eksposisi bahasa Jawa. Klik dan dapatkan info kost di dekat kampus idamanmu Kost Dekat UGM Jogja Kost Dekat UNPAD Jatinangor Kost Dekat UNDIP Semarang Kost Dekat UI Depok Kost Dekat UB Malang Kost Dekat Unnes Semarang Kost Dekat UMY Jogja Kost Dekat UNY Jogja Kost Dekat UNS Solo Kost Dekat ITB Bandung Kost Dekat UMS Solo Kost Dekat ITS Surabaya Kost Dekat Unesa Surabaya Kost Dekat UNAIR Surabaya Kost Dekat UIN Jakarta
. artikel bahasa jawa tentang kesenian
